גלות וגאולה

איך היציאה לגלות קרבה אותנו יותר לקב"ה? עולם כמנהגו נוהג לפעמים מסמא את עיננו ומכהה את ליבנו, ומה נעשה עם הגעגועים לבית המקדש? - הרב יעקב שפירא בשיחה מעוררת לימי שלושת השבועות

יש נטייה לתפוס את ימי בין המצרים, שלושת השבועות, רק בצד ההלכתי של ימים הללו, זה התייחסות מצומצמת. צריך להבין את מהות הימים האלו. - התיקון ע"י חיבור התורה למעשה.

התבוננות בסיבות החורבן מתוך המצב בירושלים בתקופת ירמיהו. מה נלמד מכך על הדרך לקירוב הגאולה?

כָּל חָכָם מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דִבְרֵי תוֹרָה לַאֲמִתּוֹ, וגו' וּמֵצֵר לִכְבוֹד יְרוּשָׁלַיִם וְלִכְבוֹד בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְלַיְּשׁוּעָה שֶׁתִּצְמַח בְּקָרוֹב וּלְכִנּוּס גָּלוּיוֹת, זוֹכֶה לְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ בִּדְבָרָיו - עבודת ימי בין המצרים היא להצטער בצער השכינה שגלתה ממקומה ולהתפלל שעוד תשוב למקומה.

פעם שאלתם את עצמכם מה עניין הבכייה על ירושלים? הבכייה אין עניינה להצטער על מה שהיה, אלא לבנות בתוכנו את ההשתוקקות אל בית המקדש העתידי.

בימי שלושת השבועות ימי אבל של עם ישראל על חרבן בית המקדש - בזמן הגלות כל עם ישראל חש באופן מעשי בצער על חורבן בית המקדש, אך כיום כשאנו בגאולה ב"ה, אנו מתקשים בכך. מה משימתנו בימים אלו?

אם אנחנו בתהליך גאולה איך יש נסיגות - ההבנה שהגאולה בתהליך ארוך שכולל גם את הגלות במבט אלוקי עליון כולל והצורך בהסתכלות הפרטנית שמבכה על הגלות.

כוח הטומאה יונק מהקדושה. ימים אלו של בין המצרים הם ימים שעתידים להיות גדולים, אבל נפלנו בהם. החטאים הללו שכנגדם יש את שלושת השבועות הינם שורשיים ודורשים תיקון לדורות. ולעתיד נזכה שכוח הקדושה יתגבר

אחד הדברים שקרו בי"ז בתמוז שנשברו הלוחות, זה נובע מחטא העגל, עבודת ה' בצורה שהקב"ה לא ציווה, ללא חטא העגל היינו מגיעים למדרגה שלעתיד לבוא, מאז כל דור עם ישראל מתקן את חטא העגל, כל אחד צריך להצטער על הגלות ולעשות את תפקידו וכך הוא מקרב את הגאולה

תוקף החיוב לצום את שלושת הצומות – עשרה בטבת, י"ז בתמוז וצום גדליה - משתנה בהתאם למצב: כאשר יד אומות העולם תקיפה על ישראל, תוקף חיובם נובע מדברי נביאים . לאור זאת, מהי ההגדרה המדינית-ביטחונית של מצב מדינת ישראל היום?